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usdt不用实名(www.caibao.it):洛阳;千年帝都 牡丹花城

admin2021-02-0371

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原题目:洛阳;千年帝都 牡丹花城

洛阳龙门石窟视觉中国供图

宋代史学家司马光曾有诗曰,“若问古今兴废事,请君只看洛阳城”(《过洛阳故城》)。意思是说,想要领会古今朝代的兴亡,请人人看看洛阳城就明晰了。

简直,洛阳位于河洛之间,居天下之中,曾经有14个王朝在洛阳建都,时间长达近千年,使之成为主要的政治、经济、文化中央,也成为绝大多数中国人心目中最早和最本色的中国。

那么,洛阳为什么会成为千年帝都呢?

天下之中

昔人择都要思量许多因素,除了经济、军事、环境等因素之外,跟都会的区位还密切相关。

人人都知道,现在社会的交通、通讯蓬勃,一个国家纵然把首都设在相对偏远的区域,也无关紧要,古代可不是这样。古代择都,要思量首都是不是位于整个统治区域也许中央的区位,也就是所谓的“天下之中”。若是首都位置太偏了,既不利于帝王和国家政令的上传下达,也不利于对于偏远区域的控制。

首都设置在统治区域的中央位置,无论是对于国家政令的下达、地方信息向中央的汇总,或者钱粮的征收、军队的调动等,旅程远近都差不多。地方 *** 给中央交纳粮食和物资的时刻,东西南北距离也也许是均等的。再加上,“中”有中央、中央的意思,对应着天宫里众星围绕的紫薇垣。这样一来,首都是不是位于“天下之中”,就显得异常主要了。

但这又带来第二个问题,哪个地方是天下之中呢?

中华民族早期起源和流动的区域主要在黄河中下游区域,之后,以黄河中下游区域为中央,像滚雪球一样越滚越大。因此,这个区域似乎就是“国之中”。夏朝确立的时刻,把天下的区域划分为九州(兖、青、徐、冀、豫、雍、梁、荆、扬)。以今河南为中央的区域叫豫州,正好位于其他八个州的中央位置,人们就把这里叫“中原”或“中州”,被人们看作“天下之中”。

那么,“中原”或“中州”的中央又在那里呢?在西周确立的时刻,周公辅佐周成王治理国家。他那时曾受周成王的指派,去丈量哪个地方是“天下之中”。周公那时行使的是对照原始的“测影”方式,丈量效果显示,中岳嵩山就是“天下之中”,并把这一效果报告给了周成王。西周时期,嵩山归洛阳统领,那就意味着,洛阳就是普天下相对中央的都会,就是帝王苦苦找寻的“天下之中”。以是,东周时,首都就从今天的西安迁到了洛阳。

司马迁曾说,“昔三代之居,皆在河洛之间”(《史记·封禅书》)。三代指的是夏、商、周,那时我国的疆土还没有今天这么大,古代先民主要生活在以洛阳为中央的河洛区域。由于这里天气温顺、四序明白、水源足够,异常适合农业生产和人类栖身。厥后,东汉、西晋、北魏、隋(炀帝)和唐(武则天)等许多朝代也都在洛阳建都,使洛阳成为千年帝都。

牡丹花城

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唐朝时,武则天建都洛阳,并把洛阳改为神都。在此期间,牡丹花成为洛阳的市花,春暖花开时节赏牡丹成为洛阳人的习俗。诗人刘禹锡曾有诗赞曰“唯有牡丹真国色,花开时节动京城”(《赏牡丹》)。传说武则天异常喜欢牡丹,洛阳城牡丹花的郁勃也与她有关。

武则天是中国历史上唯一的女皇,她确立的武周政权前后存在了15年,为了稳固皇权,她可以说费尽心思,也在洛阳留下了许多故事。

好比,武则天很会用人,使狄仁杰、苏味道这样的才干之士为自己服务;也用了不少酷吏,来袭击异己势力,周兴、来俊臣一干酷吏因此飞黄腾达。不外,过分残酷的镇压也引起很大的恐惧、不安与民愤。武则天固然也看到了这一点——她就又反过来消灭酷吏,以此平息民愤、清闲朝局。

武则天在位时期,政治相对稳固,经济和文化都有所发展,为接下来的开元盛世奠基了基础。她本人晚年宠信释教,喜欢花卉,注重养生,成为中国历史上为数不多的跨越80岁的长寿天子(624~705年)。

然则,她究竟曾借酷吏之手杀了许多人,也曾放肆招揽面首,还曾镇压过南方区域的叛乱、株连过许多大臣,在朝廷内外引起过不小的非议。因此,在武则天去世后,她留下遗言,在和唐高宗的合葬墓乾陵的陵前竖立起一块无字碑。女皇是用无字碑这种方式告诉人们:我什么也不写,让后人评价我的功过是非吧。

心灵田园

洛阳“天下之中”的地理优势和它人文中央的文化优势,使得许多王朝把国都定在了洛阳。可是凡事都有利有弊,正由于洛阳地理位置的主要性,也使得洛阳成为兵家必争之地,饱受战火的洗礼。

宋代女词人李清照的父亲李格非曾说,“洛阳处天下之中,……盖四方必争之地也。天下当无事则已,有事洛阳必先受兵”(《书<洛阳名园记>后》)。意思是,洛阳位于天下之中,是四方必争之地,天下太平的时刻没关系,当国家动荡,洛阳一定首先遭受战争的影响。牧野之战、官渡之战、安史之乱等历史上大的战争都发生在中原一带,“问鼎中原”“逐鹿中原”等成语典故也说明晰中原战事的频仍。

面临战乱,老百姓又作何应对呢?两种方式:

一是逃避,即从洛阳区域外迁。主要有三个偏向:一是向西,进入关中的陕西,这是所谓的“走西口”;二是向北,去山西、河北,这是所谓的“闯北方”。但这两个偏向都不是理想的选择,关中土地狭窄,容量有限;洛阳发生战乱的时刻,关中往往也不能幸免。闯北方,山西、河北紧邻着北边的游牧民族,也很不平安。

剩下的一条路就是向东南,这叫“东南飞”。这是一条对照理想的外迁门路:一,战乱少,易于定居;二,经济基础好,东南一带天气温湿、土壤肥沃,利于农业经济发展;三,交通便利,从中原向东南有许多自然河流和人工开挖的运河,沿着这些河流,就可以很容易到达东南区域。以是,在秦汉、魏晋、隋唐和两宋之际,洛阳人都曾大规模南迁。

这样会形成什么样的文化征象呢?

一方面,怀有深挚的中原情结。好比,北宋消亡后,南宋建都杭州,偏安东南一隅,大量仁人志士满怀报国热情,一心规复中原,摒挡旧山河。岳飞以规复中原为己任,却受到秦桧等人的陷害,以“莫须有”的罪名被杀戮于杭州风浪亭,死时年仅39岁。在杭州西湖边,岳飞墓的墓阙上曾经有这样一幅楹联:“人从宋后少名桧,我到坟前愧姓秦”。这个楹联反映了中国人的是非观,更反衬出中原这块土地在中国人心目中的高尚职位。

南宋时期的爱国诗人陆游,更是把这种深挚的中原情结显示得淋漓尽致。他在晚年曾做过一首《示儿》诗:“死去元知万事空,但悲不见九州同。王师北定中原日,家祭无忘告乃翁”。以临终遗嘱的形式警告儿子:当王师规复中原的时刻,你万万别忘了在祭祀的时刻告诉我这个好消息。不能收复故土、规复中原,是诗人心中永远的痛。

另一方面,寻根到河洛。由于河洛区域是我国早期先民流动的主要区域、天下之中、中原的焦点区域。以是,今天,世界各地的华人在寻根的时刻,不约而同都来到了河洛。另有许多江浙人、闽南人、台湾人,稀奇是客家人,至今还称自己是“河洛郎”。同时,在南方的江、浙、赣、闽、广等地,家族宗祠稀奇多。许多地方好比江西婺源、福建客家土楼等的宗祠,都修建得富丽堂皇。祠堂里供奉着每个家族的先祖,而险些无一例外都记录了家族的祖先是若何从河洛、从中原区域千里跋涉来到南方,举行艰苦创业的。其目的就是为了警告后代子孙:慎终追远,切记河洛。

(作者系河南大学教授,《百家讲坛》“六大古都”“黄河上的古都”“丝路上的古城”主讲人)

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